Autore: wp_19097488

Tavola il grembiule Massonico

L’uso del grembiule nella sua forma e sostanza di simbolo rituale affonda le radici nelle costumanze degli Esseni, e di lì diventa “habitus” massonico ovvero elemento imprescindibile del della semantica rappresentativa del Fratello Massone e della Libera Muratoria.

Scrive H. Seruya, nel suo volume sulla Kabbalah: “Gli Esseni, questi ìsraelitici che assomigliano molto ai profeti per il loro modo di vivere, avevano una profonda propensione per il misticismo che avevano ereditato dagli Hassidin (uomini più) vissuti verso la metà del Il secolo.

Nessuno poteva essere ammessa nella loro comunità se
non dopo aver affrontato un anno di noviziato alla scadenza del quale gli si consegnava una veste bianca e un grembiule che doveva indossare in ogni circostanza”.
Il grembiule che ci cinge i fianchi, senza il quale non ci è permesso di partecipare ai lavori rituali e senza del quale noi stessi non ci sentiremmo Fratelli nella Massoneria, non è un orpello di scena qualunque ovvero sostituibile e prescindibile, ma Il simbolo del Fratello Massone denso di significati propri e portatore ovvero accentratore e raccoglitore di parasimboli e sub simboli sui quali è utile, se non necessario, esercitare un’attenta riflessione.
Tenendo per acquisiti i valori tradizionali che lo ricollegano, in quanto emblema di mestiere, direttamente ed indissolubilmente alla Libera Muratoria operativa, voglio fissare la mia osservazione sulla forma, sul colore, e sulla posizione del grembiule, esponendo una serie di riflessioni e di ragionamenti che, lungi dal voler essere esaustivi e conclusivi, dimostrano come il Grembiule del Libero Muratore sia un “simbolo di simboli”.
Il nostro grembiule è formato da tre parti geometriche, ovvero di due figure piane – un triangolo ed un quadrilatero – e di una linea – la cintura – che, funzionalmente ma ancor più simbologicamente, unifica e distingue le due superfici geometriche componenti.
Nell’insieme, quindi, il nostro grembiule richiama numericamente il concetto dell’Uno (cordone unificante), del Tre, quindi, del Quattro, ed infine del Sette (addizione del 4 al 3).
L’Uno è il numero dell’Assoluto, del Dio, del G∴A∴D∴U∴ È il riferimento trascendentale dell’immanenza impotente ed imperfetta. È il G∴A∴D∴U∴ che riduce a se stesso ed in se stesso il Tutto, e nel quale è la perfezione omnicomprensiva e dal quale tutto emana.
Il Tre è il simbolo del Temario Divino, della Perfezione raggiungibile, dell’Assoluto compreso, ovvero della potenzialità di percezione che ha l’uomo del Divino – concetto espresso da Dante con il verbo trasumanare -.
Il numero tre è composto dalla somma dell’Uno, Assoluto, con il Due, duale materiale e oppositivo.
Il triangolo – tre fatto superficie -, è il simbolo concepito dell’Uno essendo la forma reale piana generatrice di ogni altra ed in questa notazione diviene Trinità ascetica di
ogni religione:
Trimurti Indu: Brama, Visnu, Siva.

Triade Mefitica: Ptha, Sechmet, Nefertum.
Triade Osiriaa: Osiride, lside, Orus.
Trit Persiana: Ahura Mazda, Vohu Manah, Asha Vahishta.
Nell’Arte Reale i Figli della Vedova si differenziano nei tre gradi di Apprendista, di Compagno e di Maestro, a cui competono il Ben Pensare, il Ben Dire ed il Ben Fare, il tutto nella cornice della terna valoriale di Libertà, Fratellanza, Uguaglianza. E come, il Tre sia la realizzazione dell’Uno ideale, si riscontra nel Delta Vivo – il triangolo con l’occhio centro – che simboleggia il Sole che da vita, Luce che ci permette di vedere la via del nostro cammino terreno ed infine il Verbo, il Principio Creatore, il G∴A∴D∴U∴ che sul piano spirituale è la Coscienza dell’Uomo.
Il Quattro, evoca la realtà manifesta, formata dai quattro elementi conosciuti nella vita profana e compresi nella loro essenza profonda, complessa ed interconnessa nei quattro viaggi iniziatici che segnano l’ingresso nella famiglia della Libera Muratoria rappresenta anche le quattro stagioni dell’anno solare e a nessun Figlio della Vedova deve sfuggire quanto tutto questo sia collegato all’anno massonico, scandito dai solstizi e dagli equinozi.
Richiama, ancora, i quattro punti cardinali e quindi l’orientamento che, dopo il passaggio dalla vita profana a quella iniziatica, dirige verso Oriente del Venerabile lungo il cammino delle colonne del nord e del sud sotto l’occhio attento dei Sorveglianti a partire dall’occidente dove il Terribile dal gabinetto del V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴ ci ha condotto alla porta del Tempio.
Pone la riflessione sul concetto espresso dalle antiche filosofie sulle quattro età dell’Infanzia, Giovinezza, Maturità e Vecchiaia, sulle quattro età dell’Umanità: Età dell’Oro, dell’Argento, del Bronzo e del Ferro, e al loro ciclico ritorno.
Il Sette è rappresentazione della purezza ascetica in quanto a forma esprime i simboli del 4 (Uomo – finito) e del 3 (Assoluto compreso) che in simbiontica unione concettuale sono purezza interiore e trascendenza impersonale.
Ma sette sono anche i gradini dell’Oriente – centro magnetico del Tempio – che rappresentano gli originali sette anni di preparazione cui era sottoposto l’Apprendista
prima di poter essere considerato Compagno. In ognuno dei gradini si ravvisario le Arti Liberali che l’Iniziato deve curare per il suo perfezionamento e per la sua completezza:
Il Trivio propedeutico
Grammatica: che insegna le parole e la scrittura;
Retorica: che insegna a ben parlare;
Logica: che insegna a discorrere di qualunque argomento;
Il Quadrivio di conoscenza
Aritmetica: che insegna la forza dei numeri;
Geometria: che è l’arte di misurare i volumi estesi;
Musica: che insegna l’armonia e la virtù dei suoni;
Astronomia: che istruisce alla conoscenza della Volta Celeste.
Il grembiule è bianco, perché bianco è il vello d’agnello che in origine lo costituiva. Ma è bianco perché questo è il colore che contiene tutti gli altri e può tutti esprimerli in un processo dì trasformazione, cosi come il nero è un non colore, quel vuoto,naturale che si può solo riempire. Sotto l’aspetto del colore quindi il grembiule è la rappresentazione fisica dell’Athanor, strumento senza il quale non è possibile operare nell’Arte Reale.

Il grembiule del Maestro aggiunge al bianco bordure in rosso, colore della vita.
Il Grembiule è uno dei simboli massonici fondamentali: “abbigliamento principale dei Massoni durante i lavori di Loggia, ha forma rettangolare sormontato da una bavetta triangolare.

Quello di Apprendista è di pelle bianca, preferibilmente di agnello, simbolo dell’innocenza e della purezza, doti indispensabili per essere ammessi alla Loggia celeste presieduta dal Grande Architetto dell’Universo”.

Del resto l’origine storica della massoneria viene convenzionalmente fatta risalire alle fraternità e alle corporazioni degli artigiani medioevali e in particolare dei muratori, capomastri e scalpellini la cui divisa tradizionale prevedeva sempre il grembiule.

Alcune tradizioni che fanno risalire agli antichi culti esoterici le radici della massoneria riportano che l’uso del grembiule alla fine del rito di purificazione deriverebbe da antichissimo rito esseno.

Tra le varie interpretazioni sul significato del Grembiule, si nota anche che “avrebbe lo scopo di ricoprire la parte inferiore del corpo, sede delle passioni e degli istinti, a significare che nel Tempio solo la parte superiore, sede delle facoltà spirituali e razionali, deve partecipare intensamente ai lavori”.


(citazioni da Luigi Troisi Dizionario della Massoneria universale, Sugarco1994).
 Un tempo il grembiule veniva seppellito insieme al Libero Muratore morto, ma, in caso d’espulsione, veniva bruciato tra le colonne.

Quando rifletto sui passi dell’Apprendista, avverto che non rappresentano soltanto il movimento necessario per avanzare nel Tempio, ma anche la sintesi di un percorso interiore che ognuno di noi porta dentro di sé, spesso non dichiarato, spesso custodito nel silenzio. Il primo passo dell’Apprendista è sempre un inizio, ma per alcuni – come per me – è anche una ricomposizione. C’è un momento nella vita iniziatica in cui si avverte il bisogno di rimettere ordine, di ritrovare la propria direzione, di riconoscere ciò che può aiutarci a crescere e ciò che invece va lasciato alle spalle, senza rancore, ma con lucidità. Il primo passo non è volto solo alla Luce, ma anche verso una forma di serenità che sento di avere smarrito. I passi dell’Apprendista sono lenti e ponderati, non è solo un ritmo rituale, è un invito alla riflessione, alla prudenza, alla cura. Per chi ha attraversato momenti di sospensione o di delusione, procedere con misura diventa un modo per ritrovare equilibrio. Ogni passo permette di ascoltare nuovamente se stessi, di riconnettersi ai propri valori più profondi, e di farlo senza fretta. La misura, qui, diventa una forma di guarigione. Nel rituale l’Apprendista avanza, con un piede mentre l altro rimane fermo. Questa immagine mi ha accompagnato spesso ultimamente. Non sempre il passato può essere cancellato, ma può essere trasformato. È un peso che, se compreso, si alleggerisce; è una memoria che, se osservata con distacco, non ostacola più il cammino. Avanzare non significa dimenticare: significa scegliere cosa integrare, cosa lasciar andare, cosa portare come semplice insegnamento. Il silenzio imposto all’Apprendista non è un limite, ma una protezione. Protegge la mente dal rumore esterno e protegge il cuore da parole che ancora non avrebbero trovato forma. In questo periodo del mio cammino, il silenzio è diventato uno spazio sicuro: mi ha permesso di ascoltare con più cura, di osservare con più serenità, di comprendere ciò che davvero mi appartiene. A volte il silenzio dice più della parola e a volte il silenzio rimette ordine dove l’eccesso di voce aveva creato confusione. Pur lavorando in grado di Apprendista, non posso ignorare ciò che ho vissuto nei gradi più alti. Mi riferisco a un determinato grado che porta con sé il simbolo della sofferenza trasformata e, della Luce che rinasce dopo la prova, questo mi ha insegnato che nessuna caduta è definitiva quando c’è volontà di rialzarsi. Quell’esperienza mi ha dato una forma di dignità silenziosa, una forza che non ha bisogno di essere mostrata. E oggi, nei passi lenti dell’Apprendista, ritrovo quello stesso insegnamento: che esiste una Luce che nessuna ombra può distruggere, purché si abbia il coraggio di cercarla ancora. I passi dell’Apprendista non mi hanno riportato soltanto dentro un Tempio: mi hanno riportato dentro me stesso. Sono stati un ritorno alla calma, alla misura, alla sincerità dei rapporti umani e alla voglia autentica di costruire e ricostruire ciò che dentro di me era stato attaccato. Non cammino più per allontanarmi da qualcosa, ma per avvicinarmi a ciò che sento vero. Ogni passo è una promessa di equilibrio, una scelta di maturità, un atto di rispetto verso me stesso e verso i Fratelli che mi accompagnano. XXXXXXXXX (fratelli) (volta stellata…) I passi lenti e misurati dell’Apprendista mi hanno insegnato che procedere con calma non significa fermarsi: significa ascoltare, comprendere e scegliere con maggiore lucidità. Per chi ha attraversato prove e momenti di non continuità ai lavori, questa misura diventa un modo per ritrovare equilibrio.Il piede che avanza e quello che rimane saldo mi ricordano che non tutto va dimenticato, ma tutto può essere trasformato. Il passato non mi trattiene più: oggi mi orienta, senza vincolarmi. Il silenzio del grado è stato per me un maestro paziente. Ha evitato il rumore inutile e mi ha restituito una chiarezza che credevo compromessa. Questi passi non sono solo un movimento: sono una scelta. La scelta di camminare con dignità, misura e autenticità.

Tavola-Il nodo massonico

Nella Massoneria, non “potremmo definirci una Comunione di Fratelli” se non fossimo legati da quella forma di Amore e da quel sentimento profondo, reale e di grande legame fraterno, che risulta più vincolante e saldante di quanto si ritrova nell’ambiente profano.

Questo Amore Fraterno, che il Massone deve attuare quotidianamente dal momento che è stato iniziato, è saper imparare ad amare, ad essere altruista, ad essere tollerante e ad amare intensamente e reciprocamente.

Il legame fraterno e la fraterna unione dei Massoni sparsi nel mondo, senza distinzione di ceto, di razza, di religione all’interno del nostro tempio, sono espressi simbolicamente dal fregio del Tempio massonico con il cordone che orna le quattro pareti del tempio, estendendosi dal settentrione ad oriente con i suoi nodi d’amore, di colore rosso, nella misura di sette, di cui tre a settentrione, tre a meridione e uno ad oriente.

I nodi a otto rappresentano simbolicamente, oltre all’amore fraterno, anche il legame del creatore con il creato, la mediazione tra Dio e l’uomo e la natura e, quindi, il collegamento tra l’essere umano ed il Grande Architetto dell’Universo.

“Ogni mondo ha vari stadi, attitudini, modi…
Varie combinazioni di materia…
Un’unica legge, l’amore li governa tutti “ (Giordano Bruno).

Definizione Nodo d’amore: Termine Massonico riferito al tipo di nodo applicato al Cordone di norma di colore rosso, sistemato nel tempio tra le sue quattro pareti ed il soffitto della volta celeste.In totale essi sono sette, e sono comunemente noti come “nodi di Savoia, poichè raffigurati nello stemma araldico di tale casata nobiliare, unitamente alla sigla F.E.R.T.
( Fortitudo eius Rodum tenuit).

Tale sigle fu istituita da Amedeo VII di Savoia ( il conte Rosso, 1360-1391), in onore del padre, Amedeo VI( il conte verde 1334-1383) a ricordo delle sue gloriose imprese contro i Turchi.

Il beato Sebastiano Valfrè, nell’ intento di censurare l’atteggiamento libertino comune ai Savoia, diffuse la propria interpretazione di tale sigla, ovvero “ Foemina erit Ruina tua”.